从“百家争鸣”到“以茶治国”

“百家争鸣”，所争者，治国救民方略也。实践上看，法家取胜，秦统天下。然暴极速忘，强弩易折，短命十数年，呜呼哀哉。

“弑君三十六，亡国五十二”，春秋无义战，战国穷杀戮。春秋战国之乱，百姓疾苦之深，万年罕见。至秦法施行，人伦渐灭，道德沦丧，人心生兽性，人亦兽矣，万劫不复。

言“王道”而行“霸道”，是真正的治国历史。风来草偃，上行下效 ，“人道”中即充满“霸道”。“霸道”常以各种“温柔”面目出现，人心在复杂的表象中心照不宣地趣向邪恶。

以严刑峻法强秦的商鞅，是人类历史上道德最坏的人之一，却是此后无数国人的榜样。商鞅的典型事迹，概而言之:欺友，叛国，忤逆，杀戮。其残忍暴虐、虚伪奸猾，鲜有人比。其人乍看是“法家”，再看是“酷吏”，其法乍看是“强悍”，再看是“残忍”，本质目标是扫除一切传统人伦道德，活埋三皇五帝及诸子百家。与商鞅可相提并论者，乃苏秦、李斯之流。他们用刀剑说话，用荼毒喂人，用欺诈走路，用赌博从政，以祸国为能，以殃民为功。

在他们那里，“法”是一个极其庞杂而本质龌龊的概念。而他们的借口却是冠冕堂皇的“富民强国”。

百家以法家最强，以儒家最久。其用于政治，强者强在操作，久者久在口头。历代君王深得其妙，于是满嘴仁义道德，两手刀枪剑戟。

洪武严刑治吏，雍正苛法御官，均不免于人欲则杯水车薪，于世情则隔靴搔痒。而三皇五帝，仁至礼备，与民同甘苦，然茹毛饮血，辄不聊生。

另一极致是墨家、医家，或以贫极物资而苟延生命，或以技巧救命而不医精神，乏治世良方，无完人哲理。

泱泱华夏，源远中国，物丰而人杂，学富而理多，竟不能统一道而教万民，据一理而御天下，岂不悲乎！

或曰：谬也。然则，何家有治国救民良方？答曰：较之而言，茶家。

“茶道”即“茶家之道”，取众家之长而舍诸子之短，以茶饮之清淡为引，以道悟之博大为药，传道以茶饮，悟道以人性，小则教民，大则治国。

茶以自然之物为用，以品悟之道为神，惠人以强体，教人以静悟，戒人以贪念。其为民则依规守道，清静自持；其为官则两袖清风，秉公执法。早起饮茶，能提神醒脑，勤勉敬业；晚上品茗，能自省己身，尽孝思忠。有茶能戒酒，戒酒则免酒后乱心，祸害他人；品茶能止赌，止赌则免赌输耍赖，侵人钱财；好茶能戒贪，戒贪则免敛财腐败，破坏法度。茶之味，在于清而淡。清淡日久，宁静自生，名利无求；宁静日久，心宽体胖，格贵志远。

熙攘众生，以食为天。物质丰富，随性挑拣。嗜腴啖肥，欲壑难填，贪腐害民，敛财误国。何哉？食性渐成人性，脑满肠肥，奢靡炫阔，贪物思淫。其为官则酷而贪，其为民则恶而顽，良善不存，规矩荡然，法度尽丧，家无宁日，国将不国。

水无形而能决千里，茶清淡而能治人心；水至柔而能穿坚石，茶至纯而能清贪欲。清静而能为，香醇而利身，传茶而教人。以茶心理事，顺自然而应规律；以茶道鉴是非，合法度而得人心。小则家长里短，大则家国天下，理在其中，格物致知，万续了然。

百家争理，各鸣其响；茶家无言，大音希声。善响者未必好听，无言者功在千秋。喧嚣终归平静，至理人心自明。以茶治国，盛世清明；茶道畅行，万事顺成。